Казачий спас

Рождение человека всегда было самой большой тайной и загадкой. Первый крик ребёнка, первое  знакомство с окружающим миром. Вот действительно начало жизни с совершенно чистого листа. Вот уж воистину чистое поле. Не просто так, рано умерших детей зачисляют в ангелы. Именно у малых детей нет ещё ни житейского опыта, ни обиды, ни серьёзных поражений и печалей. Младенец с момента рождения попадает в мир радости и счастья. Редко он в дальнейшей своей жизни будет получать столько любви, сколько он получает в момент первого своего появления на свет Божий, в первые месяцы и годы своей жизни. Мир счастья и любви. По крайней мере, так должно быть. Иногда люди задумываются, а откуда пришла душа младенца, кто она. Жила ли эта душа в более раннее время, или эта новая душа, появившаяся в этом мире, как какая-то вновь зародившаяся звездочка на небе. Традиции казачьего Спаса, говорят, что душа человека несколько раз рождается на земле, чтобы приобрести полноту и зрелость, чтобы вернуться в свой небесный отчий дом. Мне нравится мнение наших мудрых предков. Многие жизненные процессы, которые научные люди пытаются объяснить в своих многотомных трудах, объясняются гораздо проще, и самое главное жизненнее и понятнее.

«…Не менее важны были для наших предков и другие «пороги», временные промежутки, разделяющие Мир на части. Это зимний и летний солнцеворот, равноденствие осеннее и весеннее или так называемые «пороги» зимы – весны, весны – лета, лета – осени, осени – зимы. В эти временные «пороги» открываются «дыры», через которые могут войти в наш Мир силы Тьмы и разрушить его. Предотвращая разрушение мироздания, «знающие» люди посредством соответствующих обрядов всякий раз заново замыкали разомкнутый круг Времени, восстанавливали его обыденное течение и обеспечивали непрерывный ход Бытия. 

«… Мифологическое же видение мира, в свою очередь, определяется мифологическим и магическим мышлением. Что они собой представляют и чем отличаются от логического мышления?

Вопрос слишком объемный, но не упомянуть здесь о магическом мышлении невозможно, ибо оно и является той средой, которая позволяла Спасу быть действенным. А для этого обратимся в начале к представлениям современной психологии, которая различает дологическое и логическое мышление (дадим ей высказаться её же языком).

Дологический уровень мышления в психологии называется также архаическим, или древнейшим, и, в свою очередь, он подразделяется на три части:

1. Мистическое мышление.
2. Магическое мышление.
3. Мифологическое мышление.

Смага относится  к так называемым внутренним практикам. А внутренняя работа отличается одной особенностью, о которой необходимо упомянуть. Это мера усилия. Лучшее – враг хорошего, или, как сказал один наш друг: «Старание враг умения!!!»

Не старайся больше, чем это надо. Даже Будда смог достичь просветления, лишь отказавшись от усилий. Наказитель не однократно нам повторял, что всё должно просто случаться, и не надо  тужиться, а то, неровен час, и в штаны наложишь от натуги.

Старание есть та же ловушка. В слове «стараться» мы слышим «стареть», «страдать». В славянских языках слово «стараться» означает «истощаться», «становиться дряхлым», «стареть».  Стало быть, пропорциональность между достижением успешного результата и мерой прилагаемого к тому старания – обратная. Из этимологической картины видно, что тот, кто старается, стирает себя, изнуряет и в итоге, окончательно одряхлев, погружается в смутное оцепенение, парализующее волю разума.

Где сила, там нет усилий! Усилия рассеивают силу! Вкладывая  сил больше, мы однажды сожжём все  их запасы, и усилие наше ослабнет. Чтобы не ослаблять усилие, его надо делать слабее, чем можешь. Это и есть мера усилия, о которой не следует забывать. Нужно быть усердным! А это не одно и тоже со старанием. Усердный – идущий средним путём, путём сердца.

Старая украинская легенда так рассказывает о появлении Спаса:

   «Когда-то в былинные времена породил Батька Небесный с Матерью Землёю в час ночной грозы народ казачий, да и дал им землю великую от Севера до Юга, от моря и до моря, от восхода до заката, от Дуная до Дона и Кубани. Да и заповедь дал им - не ходить с той земли никуда и никому её не отдавать. А чтобы справны были они, да сгуртованы до кучи, дал им умений разных с неба. Да и повелел им Свет сторожить, а с тьмой сражаться, и между собой неправды не допускать».

   Так появились ремесла разные, а с ними и Спас. И с тех пор и несли роды казачьи дары Божии. Само название - Спас - не является общепринятым самоназванием тех знаний и умений, которые были разлиты в казачьей среде, и о которых речь будет идти ниже. Оно было распространено не повсеместно. Параллельно бытовало и другое название – Стос, от особого замолва – молитвы, позволяющей войти в «инакое» состояние сознания. Где – то это знание называли на древний лад кудью. А в большинстве своём, наши предки вообще обходились без самоназваний и брали учить учеников «уму – разуму», либо вообще просто «науке». Подобное положение вещей, а именно отсутствие общепринятого названия, дало дополнительный повод современным критикам отрицать существование Спаса у наших предков.